Si l'on demande à un Soufi quel est le but de cette création, il répondra que le Connaissant, l'unique Connaissant, voulait Se connaître. Il n'y avait qu'une possibilité pour Se connaître, et c'était de Se rendre Lui-Même intelligible à Son propre Etre, car l'Intelligence en elle-même est un être, mais l'Intelligence n'est pas connue d'elle-même. L'intelligence devient connue d'elle-même quand il y a quelque chose d'intelligible. Par conséquent, le Connaissant devait Se manifester, devenant ainsi un objet de connaissance; et grâce à cette connaissance, le Connaissant arrive à la perfection. Cela ne signifie pas que le Connaissant manquait de perfection, car toute perfection appartenait au Connaissant, seulement Il devint conscient de Sa perfection. Par conséquent, c'est dans la conscience de la perfection que réside le but de la manifestation entière.

Les Soufis disent: «Dieu est Amour». Cela est vrai, mais l'amour n'était pas suffisant. L'amour devait produire quelque chose à aimer afin de voir sa propre nature, de faire l'expérience de son propre caractère, de sonder son propre mystère, de trouver sa propre joie. Par exemple, la graine a en elle la feuille et la fleur et le fruit, mais l'accomplissement du but de cette graine est d'être placée dans le sol, d'être arrosée, de sortir comme une plantule et d'être élevée par le soleil, de produire ses fleurs et ses fruits; tel est l'accomplissement de cette graine qui contenait déjà en elle-même le fruit et la fleur. Quelqu'un qui ne voit pas la raison de tout cela est dans l'état de la graine. Son esprit est dans l'état d'une graine qui n'a pas encore germé, qui n'a pas éclos, qui n'a pas encore eu l'expérience de sortir comme plante.

Aussitôt que l'âme commence à s'épanouir et à faire l'expérience dans la vie du but qui est caché en elle-même, elle commence à en éprouver la joie. Elle commence à se rendre compte du privilège de vivre, elle commence à apprécier chaque chose, elle commence à s'émerveiller de tout, car en toute expérience, bonne ou mauvaise, elle éprouve une certaine joie, et cette joie est dans l'accomplissement du but de la vie. Cette joie ne s'éprouve pas seulement dans le plaisir mais même dans la souffrance, pas seulement dans le succès mais aussi dans l'échec. Ce n'est pas seulement dans la gaieté du cœur, mais même dans le cœur brisé, qu'il y a une certaine joie cachée, car il n'y a aucune expérience qui ne soit sans valeur. Et spécialement pour cette âme qui commence à réaliser ce but, il n'y a aucun moment gaspillé dans la vie, car dans toutes les circonstances et dans toutes les expériences, cette âme fait l'expérience du but de la vie.

Venons-en à présent à la première question: le Connaissant qui Se manifeste en tant qu'homme afin de Se connaître Lui-Même. De la part de l'homme, que peut faire celui-ci pour aider le Connaissant à atteindre ce but?. Chercher sans cesse une réponse à la question qui s'élève de son cœur. Naturellement il y a divers types de mentalités. Il y en a une qui fait que l'on se creuse sans cesse la tête à propos d'une question et que l'on se tourmente de quelque chose qui n'est rien, et que l'on sort par la même porte par où l'on est entré. Une telle personne se tourmentera et se démolira l'esprit et ne trouvera jamais satisfaction. Il n'y a aucune question qui n'ait sa réponse quelque part. La réponse n'est rien qu'un écho à la question, un écho dans sa plénitude. Par conséquent, l'on doit s'élever au-dessus de cet état mental confus qui vous empêche d'obtenir la réponse du dedans ou du dehors à chaque question qui s'élève de votre cœur. Pour devenir spirituel, on n'a pas besoin d'accomplir des miracles. A partir du moment où l'oreille peut entendre la réponse à chaque question qui s'élève du cœur, l'on est déjà sur le chemin. En outre, la chose que l'on doit connaître en premier est celle que l'on rejette à la fin, et celle que l'on doit connaître au dernier moment, c'est celle qu'une personne veut connaître en premier. C'est cela qui cause la confusion dans la vie de bien des êtres.

Les paroles du Christ: "Cherchez d'abord le Royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par surcroît" viennent appuyer cet argument. C'est la chose même que l'on ne veut pas chercher; l'on veut trouver n'importe quoi sauf cela. Et où doit-on le trouver? Non pas dans la connaissance d'une autre personne. Dans la connaissance de soi-même. Si un individu passe toute sa vie à juger très astucieusement les autres, il pourra continuer, mais il se trouvera plus bête à chaque pas qu'il fera; à la fin, il atteindra la plénitude de la stupidité. Mais celui qui essaie, éprouve, étudie et observe son propre être, sa propre attitude dans la vie, ses propres perspectives dans la vie, sa pensée, sa parole et son action, qui les mesure et les pèse, qui les contrôle et s'enseigne à lui-même une telle discipline, c'est celui-là qui est capable de mieux comprendre un autre. Comme il est rare de voir un être qui se préoccupe de lui-même dans la vie afin de savoir! Presque chaque personne semble être très occupée de la vie des autres. Et que savent-elles à la fin? Rien. Si l'on doit trouver quelque part le Royaume de Dieu, c'est en dedans de soi-même.

C'est par conséquent dans la connaissance de soi que réside l'accomplissement de la vie. La connaissance de soi signifie la connaissance de son corps, la connaissance de son mental, la connaissance de son esprit, la connaissance de la relation de l'esprit avec le corps et du corps avec l'esprit, la connaissance de ses désirs et de ses besoins, la connaissance de ses vertus et de ses fautes; il faut aussi savoir ce que nous désirons et comment l'atteindre, ce qu'il faut poursuivre et à quoi renoncer. Et quand elle plonge à fond dans cette connaissance, une personne trouve devant elle un monde de connaissance qui ne finit jamais. C'est cette connaissance qui lui donne la perspicacité concernant la nature humaine, et lui apporte la connaissance de la création entière. L'on arrive à la fin à la connaissance de l'Etre divin.

Et puis vient la question de Dieu qui est Amour. Si Dieu est Amour, l'amour est trop sacré, et prononcer ce mot sans raison est "une vaine répétition". Une personne pour laquelle cela veut dire quelque chose a les lèvres closes, elle ne peut dire que peu, car l'amour est une révélation en lui-même. Aucune étude n'est nécessaire, aucune méditation n'est requise, aucune piété n'est demandée. Si l'amour est pur, si l'étincelle de l'amour a commencé à scintiller, alors un être n'a besoin d'aller nulle part pour trouver la spiritualité. Alors la spiritualité est en lui-même.

Mais ce qui se passe est qu'aujourd'hui l'amour est devenu un mot de dictionnaire, un mot qui est utilisé mille fois par jour, qui ne signifie rien. Pour celui qui sait ce que l'amour veut dire, l'amour veut dire toute chose. L'amour veut dire patience, l'amour veut dire endurance, l'amour veut dire tolérance, l'amour veut dire pardon, l'amour veut dire sacrifice, l'amour veut dire service. Des choses comme l'amabilité, l'humilité, la modestie, la bienveillance, la bonté, sont toutes des manifestations diverses de l'amour. C'est la même chose de dire: "Dieu est tout et tout est Dieu" et de dire: "l'amour est tout et tout est amour". Et c'est de le trouver, de le ressentir, d'éprouver sa chaleur et de voir le monde dans la lumière de l'amour, de garder vivant son rayonnement et de tenir haut la flamme de l'amour comme une torche sacrée pour se guider dans le voyage de la vie, c'est en cela que le but de la vie est accompli.

Selon les normes communes de l'existence, un homme doué de sens commun est considéré comme un individu valable, un individu bien équipé, mais selon le critère mystique, seule cette personne commence à être valable qui en vient à ressentir de la sympathie pour son prochain. Car grâce à l'étude de la philosophie et du mysticisme, grâce aux pratiques de concentration et de méditation, à quoi atteignons-nous? A une capacité de mieux servir notre prochain.